LE LIVRE DU TAWHID

Ce présent ouvrage, intitulé le «Livre du Tawhîd» (Kitâb At-Tawhîd), est l’œuvre du révivificateur émérite, le cheikh Muhammad Ibn ‘Abdi-l-Wahhâb Ibn Sulaymân Âl Muchrif At-Tamîmî (qu’Allah lui fasse Miséricorde), né en 1115 de l’Hégire (1703 apr. J.-C.) à ‘Uyayna au nord de Riyad, et décédé en 1206 de l’Hégire (1791 apr. J.-C.).

A l’époque de l’auteur, la péninsule Arabique vit apparaître de nombreuses pratiques polythéistes. Des musulmans d’alors s’adonnaient au culte des saints, des tombes et des arbres, laissaient libre cours à leurs opinions égarées, ce qui les dévia de la voie d’Allah et de Son Messager. La confusion fut donc répandue et les croyances superstitieuses prirent la place de la véritable foi.

Face à cette situation, Muhammad Ibn ‘Abdi-l-Wahhâb se donna pour tâche de rétablir la voie de la vérité et faire renaître l’Islam originel tel que transmis par le Prophète (SAW) et les premières générations de musulmans après lui. Il élabora donc, entre autres, cet écrit afin de contrecarrer ces différentes pratiques idolâtres d’un côté, et pour raffermir la parole de l’Unicité (Tawhîd) dans les cœurs d’un autre.

Ce livre traite donc de l’Unicité divine, qui est le principe fondamental de l’Islam, le sens même de l’attestation de foi «Il n’y a point de divinité digne d’adoration en dehors d’Allah». Ce principe consiste à vouer à Allah un culte sincère et exclusif en rejetant toute forme de polythéisme (chirk).

Pour bien mettre en œuvre le principe de l’Unicité, il convient de connaître ses trois niveaux : l’Unicité de la Seigneurie, l’Unicité de l’adoration (ou de la divinité) et l’Unicité des Noms et Attributs. Le premier consiste à admettre qu’Allah est le Seul à pouvoir créer, à gérer toute chose et à pourvoir à la subsistance de Ses Créatures. Ce niveau de l’Unicité est admis même par les polythéistes qui reconnaissent, à leur manière, que cela ne peut être que du ressort d’un dieu suprême. Le deuxième niveau est d’adorer Allah exclusivement et reconnaître qu’Il est la seule divinité qui mérite d’être adorée. C’est ce niveau de l’Unicité qui est l’objet du Message divin auquel ont appelé tous les Prophètes et Messagers envoyés. Il fut le sujet de divergence entre le Messager d’Allah et ses détracteurs quraychites. Enfin, le troisième niveau qui consiste à croire aux Noms et Attributs divins tel qu’Allah S’est dépeint dans le Saint Coran et comme Il a été décrit par Son Messager. Ces trois niveaux d’Unicité sont réunis dans le verset suivant : [ Car Il est le Seigneur des cieux, de la Terre et des espaces interstellaires. Adore-Le donc avec constance et patience ! Lui connais-tu un homonyme ? ] (S19, Maryam, V65)

Le polythéisme, qui est l’opposé de l’Unicité, et qui consiste à donner à Allah un associé dans son adoration, apparaît aussi sous différentes formes : majeur et mineur du point de vue de sa gravité, apparent et subtil du point de vue de son aspect. Tout ceci est exposé dans ce livre, qui est de loin, l’un des meilleurs ouvrages ayant traité de ce sujet.

Nous prions Allah par Ses beaux Noms et par Ses honorables Attributs de nous guider, de nous donner de Ses Faveurs et de nous compter parmi Ses serviteurs vertueux ! Que la Gloire et la Louange T’appartiennent, il n’y a point de divinité digne d’adoration en dehors de Toi ! Nous implorons Ton Pardon et Ta Rémission !